转各大报社媒体纪连海《大禹婚外情》谬误引来的反响

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　　中新网3月27日电 美国《侨报》3月27日发表题为《大禹何来婚外情？》的文章说，无聊的考证徒留笑柄，为什么一些专家、学者乐此不疲？一类是，“误执求知之功力”，是食古不化的史痴；另一类是，明知而故犯，哗众取宠，是投机钻营的伪学者，然后上电视、作报告、写畅销书，从而头戴“明星”光环赚得盆盈钵满。 　　 . o, O1 n/ p+ u( B
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　　文章摘录如下：
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0 T2 s4 M5 P  Z1 @4 q4 Q3 y　　成都媒体26日报道，中国古代治水名将大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情——明星学者纪连海近日在上海电视台纪实频道《文化中国》节目上的言论惹出不少非议，更有学者和网民指出这是对华夏先祖的亵渎。
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　　观点或许惊人，其实不值一驳：一是大禹本是传说人物，是否确有其人都不得而知，何来婚外情？二是原始社会是否存在现代一夫一妻婚姻制度的婚外产物？三是所谓婚外情的对象瑶姬是传说中的女神，以大禹之“人”如何与“神”产生婚外情？
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6 X3 m: j  f" ~$ I3 D尔玛山寨-羌族人的网络家园　　中国社会不断进步，为公众尤其学者提供了更多话语空间。在价值多元的今天，学者们有了更多机会充分表达自己的“不同观点”，因而有了令人眼花缭乱的“历史名人或者历史事件的重读”，在此背景下，才有这种千古佳话一夜颠覆的怪事。
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# B- Y/ l+ P5 C　　近年来，有“考证癖”而无“考证术”的人还真不少，如有人考证出春秋时期坐怀不乱的鲁国男子柳下惠其实并不是坐怀不乱；花木兰其实不姓花，而是姓朱……这些人“误执求知之功力，疲精劳神于经传子史，而终身无得于学者”(大陆学者语)。 bbs.qiangzu.com8 V4 c* U! j3 F" o
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　　无聊的考证徒留笑柄，为什么一些专家、学者乐此不疲？一类是，“误执求知之功力”，是食古不化的史痴；另一类是，明知而故犯，哗众取宠，是投机钻营的伪学者，然后上电视、作报告、写畅销书，从而头戴“明星”光环赚得盆盈钵满。 + F. p  b, X! H' Z* n

7 N0 j; y( Q1 x& R! O( rbbs.qiangzu.com　　因此根据支离破碎的有限材料、不负责任地还原历史，从而蜕变成“历史剧”，推波助澜的导演式学者，以其无关学术的个人取向，便可玩弄历史于股掌。
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　　尽管电视台的商业行为看来只是一种炒作噱头、哗众取宠，但市场经济同样是良心经济，容不得对公众进行情感欺骗。公众也不可能长期处于被忽悠的地位，消费者的上帝角色将会对电视台作出符合市场规律的惩罚，而大放厥词的学者也终将失色。
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　　笔者以为，学术研究讲究积累，须“板凳一坐十年冷”，一旦急躁就露怯，一沾功利就变味。那些被电视捧起来的“明星学者”都要引以为鉴，别让公众大动肝火的同时，还要浪费时间和精力去加以反驳。以“沉默”回应“戏说”，且看他们如何收场。 （来源：中国新闻网）

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　　“明星学者”纪连海日前在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中称大禹“三过家门不入”是因为婚外情，此言论惹来了不少非议，更有人指出这是对华夏先祖的亵渎。（《华西都市报》3月26日）
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1 R6 A& [# e, H) b$ k7 r　　“大禹治水，三过家门而不入”的典故，早已是妇孺皆知、耳熟能详，其所承载和传递的“舍小家、顾大家”的奉献精神，更是被广为传唱，某种程度上，大禹的“三过家门而不入”早已成为中华文化史上的一个重要标本和胎记。
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% b! w( m) T$ Q! Q尔玛山寨-羌族人的网络家园　　不过，这则典故，如今实在是有些岌岌可危，甚至面临被全盘颠覆的窘境，有学者提出质疑，大禹的“三过家门而不入”其实不是为了“大家”，而是因为有了“婚外情”，至于被解读为“舍小家、顾大家”的奉献精神，则完全是一个千年的文化误读。! K% C, a1 q- m" b6 Z% z) F7 M

% R6 Q4 T$ }+ P/ Q& O' w- i% h3 l　　“明星学者”纪连海的所谓证据，笔者作为门外汉，自然无从求证。但如果真要较真起来，要想搞清楚“大禹过家门”时的心理活动和感情状态，“三过家门而不入”究竟是“忙于治水”使然，还是因为“有了家庭矛盾”，又抑或是“家外有家”所致，可能性实在不大。毕竟，真实的历史早已湮灭尘封，即便是想弄清除历史上的大禹的“三过家门而不入”究竟分别发生在何年何月何日何时何分，恐怕纪学者也未必能有把握，就算是各类流传下来的历史典籍能够透露出一些蛛丝马迹，但这些典籍的真实性究竟如何，可靠性究竟怎样，恐怕同样需要打个问号。既然想要确定“大禹过家门”的时间这一最最基本的史实都已并不现实，那么要想搞清楚当时大禹的情感和家庭状况，恐怕更多只能是去捕风捉影了吧。尔玛山寨-羌族人的网络家园/ H0 j2 U- b3 W$ W3 {5 y
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　　如今学术早已自由，学者固然可以有自己的研究兴趣和选题，假如实在没啥可研究，而只是对于历史人物的家庭状况、情感生活甚至私房密室感兴趣，作为学者的自由，当然也未尝不可，不过，既然是研究，当然还应考虑选题的社会价值和意义才是，“大禹婚外情”的考证是否具备这样的价值，多少需要质疑。假如学者为了追求明星效应，专门以颠覆典故为研究目标，甚至将之作为吸引眼球，制造热点的绝活并屡试不爽的话，如此研究还真是不敢恭维。最后，历史典故已然是文化的积淀，就好比是传统习俗，当然不容个把明星学者来随意颠覆，假如某些“明星学者”确有对正面典故作各种意淫式解读的乐此不疲，那么还请自娱自乐，切勿四处嚷嚷，误读误导。（文章来源：中国网　记者／武洁）

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　　对传为美谈的大禹婚后“三过家门而不入”一心治水这一典故，纪连海在上海电视台讲课时称这其实另有隐情，大禹其实是因为有“婚外情”——他在治水时与“巫山神女”瑶姬有了一腿（3月25日《华商报》）。6 n5 e" t$ P5 r

3 G+ n7 ~9 ?1 {4 C" _" h0 F. hbbs.qiangzu.com　　央视百家讲坛后，很多学者受到媒体与大众的追捧，总是容易飘飘然，忘却了自己的斤两。纪老师多少也受到这 + w4 H) Y: u& G. W' L$ x
样那样的心理暗示，俨然把自己看成了包罗万象的文化大师。
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7 Y/ _) D6 k, S( _- `; A　　这一回，纪老师一头撞上了禹文化这张网，兴之所至，信马由缰，一不小心就整出个“大禹婚外情”的劲爆新闻来。娱乐得很，也有看点得很，更为主办者和他自己赢得了超乎寻常的关注度。可在我看来，这是一件很没意思的事情，如果是作为学术研究的成果，则缺乏科学精神，显得太不严肃；如果仅仅要用这样的方式来吸引观众的眼球，则显得十分浅薄。 尔玛山寨-羌族人的网络家园9 T9 J/ A: R! `1 T4 k' ^$ h2 k/ U

! `7 Q2 ~2 B, ^bbs.qiangzu.com　　类似百家讲坛这样的节目，对文化建设的好处不言而喻。但不容忽视的是，越来越多的文化学者在此类文化活动中，过多地借用了炒作手段，或无中生有，或耸人听闻，或胡编滥造，或添油加醋，使得正常的文化普及工作中充斥着噱头与泡沫，既误导了大众，也降低了文化传播的公信度和严肃性。 尔玛山寨-羌族人的网络家园1 Z- O4 I0 t8 F
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　　尤为不该的是，此类文化泡沫的制造者们对这样的做法逐渐习以为常。纪老师在被禹文化研究专家质疑后，虽然也承认自己“研究得不够”，“只是一个历史知识的普及者”，却反过来以“历史上很多事情都说不清楚”为自己辩解。殊不知，即便如此，也不应该成为文化学者信口开河的理由。
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! p, w- o6 q# g: `　　传统文化的振兴与传播，决不是现代学者将古圣先贤配上一些花边新闻就可以的。这个道理，作为文化学者的纪老师们，应该比寻常百姓更加懂得才对。 （来源：扬子晚报　安徽／朱罗纪）

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　　大禹“三过家门而不入”是因为有了婚外情？近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。(《华西都市报》3月26日)作为一名学者 尔玛山寨-羌族人的网络家园) w# [- n6 T) r9 j0 V
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　　，尤其是“明星学者”，纪连海对“史实”的严谨态度让人敬佩，其敢于质疑的精神也令人敬仰。到底家喻户晓的大禹“三过家门而不入”是否一心为治水？纪连海抛出了惊人观点，他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。
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　　普通观众不是学者精英，更不是“考古专家”，纪连海的“惊人观点”，受众只能被动接受，当然可以不认同，但鉴于“婚外情”这一敏感而有诱惑性的词汇，又与大禹的三过家门而不入典故“接轨”，猎奇心驱使下，一部分观众可能会“宁可信其真”。 3 p7 B! Q+ n* |# `$ C: q8 T

( n" |/ a2 V1 ]* f# G7 n# n& j+ Z　　今人尤其是从事学术研究的教授学者，很多方面“超过”古人，比如，今人能把古人炒出点绯闻来，假以“学术探讨”之由，假以“考古发现”之名，假以“百家争鸣”之幌。似乎谁能整出古代名人的绯闻，谁就在学术上前进了一大步，名声大噪。这其实是一种“学术媚俗”的表现，或者说，是“学术好色”。 bbs.qiangzu.com3 Y* T+ @. z, t& u$ X8 t0 `

0 G5 S% H6 R' Ebbs.qiangzu.com　　大禹治水其实更多地已经成为一种精神象征，以“历史研究”的名义矮化大禹有多少意义呢？不可否认的事实是：经过舆论这一争论，有人又可以“热”一把，名、利的附加值又增加了，至于那说不清道不明的“史实”倒在其次了，拍砖的目的也就达到了。（来源：百灵网　作者：王旭东）

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　　百家讲坛“名嘴”纪连海近日被一位远在四川绵阳的历史学者质疑，而他昨日也承认自己对一些问题研究不够，什么问题呢？就是治水英雄大禹到底有没有婚外情。
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$ R# b! P( I7 ?, obbs.qiangzu.com　　纪连海电视节目讲述：“大禹三过家门不入因有婚外情”
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　　3月初，纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》栏目和主持人今波共同讲述《历史上的非凡女人》，其中第五集《三过家门而不入》讲述了大禹和妻子女娇的浪漫爱情故事，但是对传为美谈的大禹婚后“三过家门而不入”一心治水这一典故，纪连海和今波在讲述时称这其实另有隐情，他称大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。而纪连海解释，红宝书其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种)。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。因此得出结论，大禹13年治水三过家门而不入，除了一心治水外，大禹其实是因为有“婚外情”。
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6 R) I: P! M" \3 [bbs.qiangzu.com　　该节目播出后，很多网站转载了其视频片段，网站以“大禹有婚外情”作为标题，吸引点击率，由此引发了大家关注。
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　　禹文化专家：婚外情“亵渎”大禹 尔玛山寨-羌族人的网络家园0 B% G1 i. w1 c8 M
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　　这则关于大禹“婚外情”的栏目视频引起了远在四川绵阳的四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏的关注。57岁的他已经研究禹文化十多年，当3月22晚在网上看完这个节目的视频后，连夜写了一封信给《文化中国》栏目组，次日便接到电话，文化中国网站要转载他的质疑信，他在信中对节目中讲的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、三过家门而不入等四个问题提出质疑，并拿出充分资料证明。 + a# i" J$ U% G$ l( r: P" e
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　　记者昨日电话采访了谢兴鹏，他说，他所在的北川羌文化自治县是大禹的出生地，禹文化是当地的四大文化之一，因此，对节目中称大禹有婚外情一说，让当地很多人不满，他认为：“大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪连海却别出心裁地拿大禹开涮，甚至把妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的‘三过家门而不入’的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么？” + _' b* {* k$ O

  x7 c* _5 l' W& h6 E2 B; v" ?2 E　　此外，节目中纪连海和今波将大禹出生地说成“汶川”，谢兴鹏说同在四川的汶川和北川一直在“争”大禹的出生地。“经过考证，国内绝大多数学者都认为大禹出生地在北川，纪连海这一说，等于完全否定了我们这么多年的研究成果。” 尔玛山寨-羌族人的网络家园3 k8 i) \2 P9 h& p( M8 ~. x

0 H0 {: A8 o' ^# F3 R! q' Ebbs.qiangzu.com　　纪连海回应：我研究得还不够
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5 p6 Q5 j2 c, I0 {& t. r: Z　　一位是国内知名历史学者，一位是大禹故里的禹文化专家，到底谁的说法可信？ 1 Y( q- t4 o7 j% x7 g, V: V0 ]( v

8 F9 X! ^! N2 D0 w7 Rbbs.qiangzu.com　　在接到记者电话时，纪连海坦承自己已经看到了谢兴鹏的质疑信，并且在昨日上午跟他联系过，双方做了一些沟通。
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　　但对于谁的说法正确这个问题，纪连海说：“他是禹文化研究专家，我只是一个历史知识的普及者，我研究得不够。他信中的很多东西都是有道理的，但历史上很多事情都说不清楚。” 3 P8 C* F# k" P) }8 t; X& c
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　　纪连海透露，“大禹有婚外情”一说的出炉和这个节目的剪辑有关系，他和电视台的工作人员都准备了非常充分的资料，也讲了很多，但是讲完后他就没有再管节目的后期审阅等，至于节目中穿插进去的背景资料等他都不知道。
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6 ^; C; F) }& @　　“就是因为资料准备得过于充分了。”纪连海说，“现在有冲突、有争议我们都可以沟通。”目前，纪连海已经在自己博客上全文公布了谢兴鹏的质疑信。
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　　虽然纪连海及时和谢兴鹏进行了沟通，但谢兴鹏告诉记者，他对此并不满意，他还会继续写一些文章，不光要求《文化中国》停播该期节目，还将做进一步的努力，为大禹正名。（来源：华商报）

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　　“明星学者”纪连海日前在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中称大禹“三过家门不入”是因为婚外情，此言论惹来了不少非议，更有人指出这是对华夏先祖的亵渎。
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0 h$ R  V2 p9 N3 C; f- w4 i5 R　　听说大禹有了婚外情，令人忍俊不禁，就像听了一段精彩相声一样。纪连海眼里的大禹怎么看也不像上古时代的“大领导”，更像浑身散发着现代都市的市井气，在消费社会里搞婚外情的小男人――挖空心思，节约精力，瞒着妻子偷偷摸摸会情人。: \$ w# d, `0 Y' A
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　　禹的时代没有史书记载，属于非信史时期，一切皆是传说，所谓的研究也多是猜测，但社会风俗、主流文化是延续的，因此后人的野史就有旁证意义。据《太平御览》记载，“禹卑宫室，垂意于沟洫，百谷用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。”可见禹的妻子不止一个。禹的时代是多妻制度盛行的时代，像禹这种首领级人物会出于政治目的、团结四方部族的目的娶妻。因此，像禹这样的大人物要个女人算不得什么，根本用不着偷偷摸摸，像现代市井小子一样。7 g# F4 p3 F9 t9 i

+ q$ S# f7 l  C& B1 C1 Z4 j　　所以，实话实说，纪先生的婚外情说，意思不大，不过作为娱乐性的电视节目，很有吸引力。很多人会说：“看，伟人也这样，老先人也这样！”这可能是这类似的“文化”节目可看性的基础。央视的“百家讲坛”还有诸如此类的节目都不过如此，都是貌似严肃，实则以好玩为出发点的。这些节目都很好玩，很吸引人，多数史料也是真实的，但它吸引人的方式是在对真实史料的创造性发挥，说好听些就是将学术作品通俗化，说不好听些就如以今人之心度古人之心，正如四川那位学者谢兴鹏说的，“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。3 W% m) y4 e5 E" z
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　　其实说这类节目和当下社会上文艺创作的虚浮作风分不开也可以，这种虚浮作风正是对社会上虚浮心理的迎合。不过，大众对这种东西很多是抱着好玩的态度。我先前看纪先生的节目，就像看说书节目一样，只是纪连海的东西稍稍“学术”一点，少了说书人的油滑，他的形象作派也确实具有冷幽默的特点。这种方式讲述历史对于真正爱好历史的读者影响不大，对平时不看严肃历史书的人，听一点也有好处。如果有人非要将这样的节目当成学术，那只能怪他选错了对象。 （来源：江南晚报　作者：瞿方业）

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　　天府早报3月28日报道 日前，明星学者纪连海在SMG纪实频道《文化中国》栏目解读“大禹治水”时，因提及“瑶姬”对其治水事业带来的帮助等，被指有意哗众取宠地为大禹制造“婚外情”，由此遭遇四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏的质疑。对此，节目制片人余先生昨天接受记者采访时回应称，他们怀疑有人刻意进行恶意炒作。至于炒作目的，很可能是某地想争当“大禹故乡”，为该地扩大影响。但他表示，这只是传闻。
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$ A' \- E# E" R) p; P　　“事实上，当时的社会是母系社会，走婚并不是非法或不道德的行为。纪连海先生在节目中只是说瑶姬赠予大禹‘红宝书’(丹玉之书)，只字未提‘婚外情’三个字。所谓‘婚外情’，是有人看了之后联想曲解所致，根本不是纪先生说的。”他告诉记者，这个节目在上海播出时，并未引起任何争议，只是一些网络以“大禹有婚外情”为题转载后，才引来了各种质疑声。网络相关视频标题的先入为主，使得很多网友在观看这集节目时，可能对这一段的内容产生误读。（本文来源：四川在线—天府早报）

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　　大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情？近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。谢兴鹏昨日告诉记者，他的质疑受到纪连海的高度重视，纪连海亲自打来电话，两人进行了深入的沟通。而纪连海方面也表示，他们非常欢迎不同学术观点的相互碰撞。
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* R! [7 d! t8 `/ X& x; J- [bbs.qiangzu.com　　“大禹婚外情”的故事确实很优美，富有传奇色彩。纪连海在讲述大禹和妻子女娇爱情故事的同时，对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故，抛出了惊人观点，称这其中另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”给大禹，帮助大禹治水成功。笔者觉得如此解读与演绎历史，百家讲坛有必要设置一个专业性、预警性的监审机制。
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# k' ^% [/ @4 t. u' O& L  U　　这个监审机制就像央视青歌赛中那个监审组一样，对比赛中各个环节进行监督，并接受观众的质询。所不同的是，青歌赛监审组在现场，而百家讲坛的监审组在节目录制的前期阶段。他们由史学家、文学家、其他方面的专家和观众代表组成，对学者们讲历史、讲名著先睹为快，提出意见，与讲课者、节目组共同切磋，节目经过修改后再向公众播出。
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1 W8 r( v5 J8 G: d; ^6 n　　设立监审机制可以避免解读历史时过度娱乐化，甚至低俗化倾向，将讲坛的主线始终把握在正确引导公众特别是青少年了解、学习国学上，而不至于走入误区。监审机制可帮助节目组在前期较为严格的界定哪些属于学术性知识，哪些属于生动活泼的讲述方式，而适当调整节目的内容与结构。在监审过程中，既尊重历史，又提倡百家争鸣和一家之言。既考虑受众的心理需求，更考量历史的真实面目与讲解的社会效果。通过监审，让百家讲坛真正成为寻常百姓重温历史的最好平台，而不是炒作和媚俗者日后“著书热卖”的跳板。有了这样一个监审机制，“大禹婚外情”这样的荒唐故事也许就不会露脸。（来源：四川在线－华西都市报　作者：梁江涛）

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　　近日，“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目的讲述引起观众极大关注。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏对纪连海的观点不以为然，写下质疑信对纪连海的观点提出四大质疑并要求停播该期节目。* @+ L: r& h% z! F
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　　谢兴鹏在博客中指出：把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎。bbs.qiangzu.com5 Y0 Y; l/ g0 T) O; y7 _1 V3 ~
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　　这本是一场学术质疑，后期却愈演愈烈。网民奔走相告：原来大禹也有婚外情。搞笑版“女娲补天是因为性苦闷”、痛骂版“历史不是任人打扮的小姑娘”也纷纷出炉。网民指责纪连海炒作，沦落到靠亵渎祖先、钻营古人的腥臊味来卖弄学术。4 y" T8 i! Z* G
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　　对此，纪连海在搜狐博客上刊登讲座原文以澄清事实真相，他表示自己没有亵渎祖先：“让这些上当受骗的朋友们先看看我的讲座，然后再发言——看看我是否真的说了这些话：如果我真的说过了这些亵渎祖先的话，那么您怎么骂我，都是我自找的。但是，令人遗憾的是，至今，还有人误会我。”1 r4 j5 q8 u: x# ^: s/ C

" o: @& S" ?9 _  [8 ^' o3 B/ C　　纪连海先生同时邮件答复我关于“婚外情真相”的提问，称：“我不想炒作自己！事情过去了之后我自然会有一个详细的分析！但现在我不想炒作自己！人家傍我炒作当地文化，我也帮助别人炒作自己？”% W3 w# ~' ]  S' [1 U

, o2 Z' h& a; k: O. [　　编者注：婚外情是真，亵渎祖先则不可容忍。纪连海的不可容忍，其实是在对网民较真。中国网民都是很黄很暴力的，媒体记者都是很能以小放大很能钻空子的，他们的跟风娱乐，其实是文娱界“文艺复兴”的必然产物。这两年，关于李白、秦侩、孔子、白居易的讨论还少吗？纪连海要学学余秋雨，唠叨错了没关系，把钱揣进兜就好。俗话说树大招风，婚外情被人盯上，是学术明星的必然代价。（来源：京华网）