禹生石纽在北川，大禹精神万代传

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——对纪连海《大禹的婚外情》的回应
李德书尔玛山寨-羌族人的网络家园% G$ C' Z. R+ S1 a
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　　近日有位名叫纪连海的学者在有关媒体发表《大禹的婚外情》的恶搞谬论，笔者闻知气愤不已，特撰文以正视听。6 B' B0 B- G& I: j
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一、大禹形象不容亵渎
　　大禹是中国古代的治水英雄，是中国历史上第一个国家政权的创始人，是羌族和整个中华民族的祖先之一。大禹的功德世代传颂，名扬海内外。
　　我国最早的地理书籍和民间文学集《山海经》，传为夏禹、伯益所作，书中记载了禹逐共公、禹治洪水的故事。我国最早的诗歌总集《诗经》中，《小雅》、《大雅》诸篇都歌颂了大禹及其治水的辉煌业绩。《尚书》是我国奴隶制时代统治者讲话、档案等官方文件的汇编，是研究我国古史的重要典籍，书中《禹贡》篇系统地记载了大禹的功德。齐国“叔夷钟”载：“咸有九州，处禹之堵（土）”。《左传》称：“茫茫禹迹，画为九州”，“远方图物，贡金九牧”，“夏有乱政，而作禹刑”。表明禹已按地区来划分居民，设有地方官“九牧”统治老百姓，并已制定了刑法。《孟子》称：“夏后氏五十而贡”，说明已有赋税制度。此外，夏已有“城郭沟池”和军队保护国家政权。《论语》称禹“卑宫室，而尽乎于沟洫。”是说大禹不贪图享受，用全力治水。《孟子•滕文公》载：“禹疏九河……然后中国可得而食也”，“禹恶旨酒，而好善言”，“禹之行水也……三过其门而不入”。《左传》曰：“大哉禹功，明德远矣。”对于大禹的功德，《尚书•禹贡》、《竹书纪年》和《史记•夏本纪》记载得最为详细，是最具权威性的历史记载。2002年我国考古学家发现的西周青铜器《公》关于大禹治水的铭文，更加证实了《尚书•禹贡》的可靠性。这是我国目前发现最新的也是年代最早的出土文物记载，意义非常重大。
　　在大禹身上所体现出的勤勉、开明、务实、智慧、坚定、高尚、无私等美德，是人类社会文明的结晶。人们将从他身上理解献身的内涵，认识奋斗的意义，进而去开创更加美好的未来。大禹精神，主要体现在改造自然，人定胜天；大公无私，舍已为人；实事求是，因势利导。大禹业绩卓著，他与自然抗争、改造自然的精神，疏堵结合、协和万邦的理念，体现了人类的智慧和力量，这是中华民族的骄傲。大禹精神是墨家思想的源头，对中国哲学思想的形成有着重要影响，在他身上体现的勤劳节俭、明理顺事的行为品格在当今也是有积极意义的。大禹治水为民，为了大“家”而忘小“家”，“三过家门而不入”，这是一种非常高尚的品格。体现在大禹身上的以民为本、忧国忧民、自强不息、以身作则、艰苦奋斗、居功不傲、知人善任等中华民族的优良传统在今天也是应当提倡的。尤其是大禹以民为本、协和万邦、勤勉、务实、创新、奉献的思想和行为，对于我们今天坚持科学发展观、构建和谐社会、倡导和谐世界，更是具有深远的意义。

二、禹生石纽考辩* W$ l" y3 P& U0 U
　　我国传世典籍中，战国《竹书纪年》最先有“禹生石纽”的记载。由于该书是晋代才从山西汲郡战国魏襄王墓中发现的竹简书，所以西汉中期的司马迁未见此书，因而则在《史记•六国年表》中只有“禹兴于西羌”的记载。直到西汉末期成都郫县人扬雄才在《蜀王本纪》中明确记载：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿坪。”汶山郡是汉武帝征服西南夷后所置，包括今茂县、汶川县、理县、北川羌族自治县及都江堰市的部份地方。因而在此范围内都有大禹的活动遗迹，其中北川、汶川、理县、茂县又都有“石纽”或“石纽山”题刻，以致出现大禹出生地之争。
　　针对石纽而言，顾名思义，应有两石纽结的景观。《四川通志》对北川县石纽的界是“因有两块巨石，石尖纽结为一曰石纽。”这种奇观天下罕见，否则山西汲郡出土的战国魏襄王墓中的竹简书上怎么会记载“禹生石纽呢？”可见西羌禹生之地的石纽奇观是非常出名的。北川县禹里乡石纽奇观之石，经地质学家考证，原是海底的珊瑚礁经地壳运动而形成的化石。石上竖排阳刻汉隶“石纽”二字，实属罕见。
　　汶川县绵篪镇飞沙关上古驿道岩壁只有横排行书阴刻“石纽山”三字，而无“两块巨石，石尖纽结为一”的奇观。
　　理县通化乡海拔1600米左右的万仞悬崖石壁上只有竖排阴刻楷书“石纽山”三字，也无“两块巨石，石尖纽结为一”的奇观。
　　茂县石鼓乡未发现石纽题刻及两石相纽的奇观。
　　上述几处石纽山，只有北川县禹里乡的石纽山才是名符其实的石纽山。尔玛山寨-羌族人的网络家园; D  B: z$ e, a6 s6 B; N
　　北川县禹里乡石纽村山上的“石纽”二字题刻，是竖排阳刻汉隶，字大如斗，传为西汉末期成都郫县人扬雄来此考察后所书。经考古发掘，石纽村距顺河而上的茂县光明乡下关子村新石器文化遗址仅20余公里，再与三峡考古中云阳县出土的《东汉景云碑》上的“述禹石纽、汶川之会”中的“石纽”二字对照，两者极为相似，尤其是两个纽字的“纟”旁简直一模一样。况且该碑文中将“石纽”排在“汶川”之前，证明是两个不同的地名，而东汉时汶川并不是县名（晋置汶川县），也不是今天的汶川县城所在地。“述禹石纽、汶川之会”，是指大禹受命治水出发时在家乡石纽举行过盟誓（今北川县禹里乡石纽山下古石泉县城西门外尚有誓水柱遗址，宋《淳化阁帖》有誓水柱所刻誓言文字），以及大禹在汶川（汉绵篪县地，今名漩口）举行过治水盟会（动员大会），然后才有“岷山导江，东别为沱”的壮举。bbs.qiangzu.com. {9 N7 t8 ?& Q0 u4 P5 r" }
　　北川县的“石纽”二字题刻与东汉景云碑“石纽”二字极为相似，有出土文物参照，因而此题刻年代最早。而其他两处“石纽山”三字题刻显然较晚，约为清代人所题。
　　什邡市博物馆内展板有《汉故领校巴郡太守樊府君碑》照片及碑文：“君讳敏，字升达，肇祖伏牺，遗苗后稷，为尧种树，舍潜于岐。天顾  甫，乃萌昌发。周室寰微，霸伯医弼。晋为韩魏，鲁分为扬，充曜封邑，厥土河东。楚汉之际，或居于楚，或集于梁。君缵其绪，华南西疆，滨近圣禹，饮汶茹汸……”据此碑文最后一句考证，恰好映证了古史记载的“禹兴西羌”或“禹生西羌”。“汶”是指“汶山”或“汶江”，而不是指汶川，因东汉时汶川还不是县名。“汸”可能是指“汁汸”。即使是指“汶川”或“什邡”，也是滨近圣禹出生地石泉（今北川）石纽山。这是因为《旧唐书》、《新唐书》和《郡国志》均记载“石纽山在今石泉县南”。: E; G* p" h8 ~  u. \; |4 m

三、禹生石纽在北川不可否定3 H( A' _9 F  }2 C# a
　　北川，位于四川盆地西北部、青藏高原与成都平原结合部的岷山山脉与龙门山山脉之间，是一条古人类迁徙走廊（东有猿王洞20000年前古人活动遗址和5000多年前的江油吴家后山新石器遗址，西有茂县光明乡下关子4700年前的新石器遗址和茂县营盘山5500—5000年新石器遗址），与绵阳边堆山、广汉三星堆、新津宝墩、成都金沙及郫县三道堰、温江鱼凫村、崇州双河、紫竹村、都江堰芒城等古城遗址，构成了古蜀文化核心圈。0 D2 k" I; h1 O" R5 Z: e# Y
　　根据古史记载和20年来国内专家学者的论证，特别是《东汉樊敏碑》和《东汉景云碑》的映证，中国先秦史学会在北川召开了全国大禹文化学术研讨会，并在北川建立了“中国先秦史学会禹羌文化研究基地”。中国民间文艺家协会将北川命名为“中国大禹文化之乡”。中国先秦史学会会长、国家夏商周断代工程首席科学家、国际欧亚科学院院士李学勤先生亲赴北川做学术报告并题写了“禹乡坊”坊额。; r1 Q1 r: J; q8 K+ L* V0 I
　　大禹文化，源源流长，博大精深。胡锦涛总书记在党的十七大政治报告中明确指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。……发掘民族文化，重视文物和非物质文化遗产保护。”大禹是继炎黄之后的又一人文初祖，是中国古代的治水英雄和中国最早的水利科学家，是中国第一个国家政权的创建者，是中国最早提出以民为本创立原始科学发展观的奠基人，对中华传统文化的贡献无与伦比。大禹精神就是中华民族的民族精神。北川是大禹出生地，又是全国唯一的羌族自治县，其文化品位是不言而喻的。因此，李学勤先生曾专门为北川题词：“羌禹文化，辉煌北川。”
　　大禹文化品牌，具有唯一性，垄断和震撼性。根据历代经史古籍记载和出土文物映证，经国内学者专家的论证，禹生石纽在北川，已成共识，《东汉景云碑》和《东汉樊敏碑》提供了有力的证据。北川大禹故里禹穴沟，一沟三题刻，人文景观和自然学观巧妙结合，相映生辉，加之温度、温度非常宜人休闲观光，是天下独有，不可再造的神禹之沟、神奇之沟、神秘之沟、神圣之沟。
　　下面是有关“石纽”、“石纽山”、“禹迹”、“禹穴”、“甘泉”题刻拓片、照片资料，供专家学者参阅研究。bbs.qiangzu.com, Z# ^+ a. ?! I! z9 @5 q

　　（作者为西南科技大学教授，中国先秦史学会禹羌文化研究基地主任，四川省大禹研究会常务副会长，四川省社科院禹羌文化研究所名誉所长）2008年3月24日

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　天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；
　　　爾瑪山寨，以真誠感動你我。感謝有你，kew ddeabea wa!

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