拯救绵阳民间民族文化－北川许家湾花灯

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许家湾花灯走不出大山

　　北川墩上乡岭岗村的许家湾花灯全国知名。然而，这一羌族独有的文化遗产同样处于濒危境地。5月17日上午，当记者来到墩上乡时，当地从事花灯表演的村民都纷纷放下手中的农活，一路步行下山，向记者展示祖辈传承下来的民间文化绝活——许家湾花灯。

“草台戏”耍出千年文化

　　岭岗村原名许家湾，故花灯又称许家湾花灯。村民肖代清说，花灯戏是羌族民间戏剧之一。据传，许家湾花灯最早源于村里牧童在山中放牛时为打发时间而创造出的一种游戏。后来，民间艺人配上器乐，以小调、山歌形式表演，再后来演变为绚丽的五彩花灯。还有一种说法是，花灯在当地人心中是神的象征，能驱邪逐鬼。在演出前，演员们要到庙里去祈祷神灵保佑。花灯表演的主要内容是讲玉皇大帝的7个女儿（或天王阿爸木比塔的7个女儿）在天门土地神的带领下，来到人间拯救受苦受难羌族百姓的故事。花灯表演人数9—12人，主要动作是碎步，舞动上身，给人以飘逸轻快、优美潇洒的感觉，角色全部是男扮女装。表演时大家都穿戴上羌族妇女的服饰、头饰，在响器声中表演各种唱词。
　　“许家湾花灯从祖先手上传下来的曲目有100多种，到现在只留下了70余种。”今年38岁的苟正万从12岁开始就和爷爷一起学艺。他说，花灯最早属于单一的祭祀性舞蹈，后来艺人通过对戏曲移植、借鉴而发展成为花灯戏、百花公主、龙凤配等，有独唱、对唱、领唱、帮腔等形式。正因为古老羌民族热情好学，才让许家湾花灯传承了上千年。
　　欢送红军花灯再放异彩
　　许家湾花灯现有表演人数在30人左右，平时由蹇开福、王大才、苟正万三人负责牵头组织。根据祖上传下来的规矩，春节时他们会主动在村里、乡场表演，为乡亲们送去吉祥、喜庆。但是，每一位花灯表演者还会在一个特殊的日子义务表演——6月25日千佛会。今年83岁的苟林安老人回忆，当年红军路过千佛山时，他的父亲苟玉书将村民组织起来，为红军表演了一场花灯戏，以这种特殊的形式欢迎红军的到来。因那天是农历6月25，所以，那以后每年的这一天，村民都会主动到千佛山上的千佛庵表演花灯。

羌山瑰宝彰显无限魅力

　　当天上午，许家湾来了10余位村民，他们带上道具、服装，即兴为大家表演了一段《闹元宵》。“说一子，道一子，正月里来舞狮子，二月春分孵蚕子，三月清明坟飘纸，四月立夏栽秧子……”6位男性羌民穿上羌族妇女服装，简单化装后上台唱了起来。《闹元宵》刚一结束，几位羌民又表演起了《干哥哥约干妹妹》。男主角刚一登台就脱口而出：“今天绵阳晚报记者来采访许家湾花灯，我约上我的干妹妹来为大家表演。”他即兴创作的唱词赢得阵阵掌声。四位村民用锣鼓、唢呐、笛子、二胡等乐器伴奏，曲调优美，节奏强烈、旋律愉快，把抒情的、叙事的和有着舞蹈的鲜明节奏交织、贯通起来。表演结束时，几位演员齐声说：《进财进喜》送鸿福，恭祝绵阳晚报万事兴。
　　蹇开福说，花灯戏曲具有小调特征，较有独立性，曲调既可以作为歌舞的一部分，也可以在民间广泛传唱，多为五声徵羽调式，节奏比较规整，以至于能表现人物性格发展和戏剧性冲突。

努力拯救濒危花灯

　　83岁的苟林安是目前许家湾花灯表演者中年龄最长者之一，精通表演技巧，熟悉曲目，被大家称为“戏母子”。但是，随着年龄的增长，他现在也只能完整唱出20余个曲目了。他说，由于羌族没有文字，花灯唱词都是祖辈口授传承下来的。表演者最少也得花上三至四年时间，才能“出台”（即上台表演各种角色）。
　　苟林安说，从祖上至今，每一位表演者需要学会扮演各种角色，具有一定难度，如果没有悟性和耐性，根本就学不会。由于学习时间太长，加之没有客观经济效益，所以岭岗村花灯表演者从最多时的100多人，到现在只剩30人左右，而且年龄普遍偏大，年轻人基本不愿学。
　　墩上乡人民政府乡长杨晓军说，墩上乡正在进行红色旅游规划，利用千佛山红军历史故事发展红色旅游，将许家湾花灯作为一项特色文化亮点项目进行扶持、保护。今后，乡政府将包装宣传许家湾花灯，在村民们自发组织的基础上，由政府引导，对活动对象严格把关，树立市场意识，并适时引导年轻人参与，确保这一独特文化遗产得到延续、传承。（转自秀水河的水的博客）